Город Абай Карагандинской области Казахстана: фото, описание, интересные факты
До 1961 года этот населенный пункт Казахстана, являвшийся на тот момент поселком, носил название Чурубай-Нура (по-казахски — Шерубай-Нұра). А возник он в 1949 году как рабочий поселок в связи с началом разработки западной части Карагандинского угольного бассейна. С начала XXI столетия (с 2002 года) он стал центром Абайского района области и был переименован в Абай.
Ознакомившись с информацией в статье, можно узнать более подробные сведения о городе Абай Карагандинской области (фото представлено в статье).
Общие сведения о районе
В географическом отношении территория разместилась в центральной части Казахского мелкосопочника. По площади район занимает 6,5 тыс. кв. километров. Рельеф местности равнинно-мелкосопочный. Разведаны в районе запасы следующих полезных ископаемых: известняка, барита, каменного угля и прочих строительных пород. Район находится в пределах степной зоны. Самые крупные населенные пункты – поселки Карабас, Топар и Южный. До областного центра расстояние составляет 30 километров. Районным центром является город Абай.
Местоположение города и общие сведения
Город Абай Карагандинской области Казахстана находится в 8 километрах от Карабаса (железнодорожная станция) и в 30 километрах от города Караганда в юго-западном направлении. Через Абай проложена автомобильная трасса направления Караганда – Жезказган – Кызылорда, а также благоустроенные дороги, ведущие к городам Шахтинск и Сарань.
Назван город в честь Абая Кунанбаева – казахского поэта, писателя, композитора, общественного деятеля, основоположника письменной казахской литературы, реформатора культуры в духе сближения европейской и русской культуры на основе либерального ислама. Следует отметить, что настоящее его имя – Ибрагим, а Абай («осторожный», «внимательный») – прозвище, данное его матерью.
Климат и природа
Климат местности – континентальный: малоснежная и холодная зима со средней температурой 15-16 °С (в январе), а также жаркое и засушливое лето со средней температурой июля 20 °С. Общий годовой объем атмосферных осадков равен примерно 350 мм.
Животный мир окрестностей города Абай Карагандинской области представлен волками, лисицами, корсаками, сурками, хомяками и ондатрами. В водоемах водятся караси, лини, лапы, рокшерки, вязи, окуни, щуки и другие рыбы. Из птиц здесь можно встретить серую куропатку, а также более редкие виды: кудрявого пеликана, архара, лебедя-кликуна, стрепета.
По территории этого района протекают следующие реки: Шерубай-Нура (притоки Сокыр, Есен) и Нура. Озера: Интымак, Сасыкколь, Сарыбулак, Сопаксор, Шерубайнура, Шубарколь и другие. Преобладают здесь степи, где произрастают полынь, овсяница и ковыль. Между сопками и в долинах рек растет ковыль розовый, а на самых возвышенных участках – таволга, карагана и т. п.
Население
Абай Карагандинской области и весь район населяют самые разные национальности. Общая численность населения равна 54 725 человек (по данным на 2010 год).
- русские – более 25 тыс. человек (более 45 % от общего населения);
- казахи – более 16 тыс. человек (почти 30 %);
- украинцы – более 4 тыс. человек (более 7 %);
- татары – почти 3 тыс. человек (5 %);
- немцы – 1,8 тыс. человек (3,48 %);
- белорусы – чуть более 1 тыс. человек (2,5 %);
- чеченцы – около 500 чел. (0,9 %);
- азербайджанцы – около 680 чел. (0,6 %).
Остальное население района и города Абай Карагандинской области – корейцы, чуваши, литовцы, молдаване, мордва, узбеки и прочие национальности.
Численность населения города по годам (по данным статистического учета и переписей):
- 1959 год – около 18 тыс. человек;
- 1979 год – чуть более 39 тыс.;
- 1989 год – 46,5 тыс.;
- 1999 год – около 33 тыс.;
- 2005 год – почти 30 тыс. человек;
- 2010 год – более 25 тыс. человек;
- 2015 год – 28,2 тыс. человек.
Экономика и промышленность
До перестройки в городе функционировали 4 угольные шахты, и производилась добыча известняка. На сегодня действуют домостроительный и деревообрабатывающий комбинаты, швейная фабрика, горпромкомбинат, хлебозавод, ремонтно-механический завод и завод железобетонных изделий. В работе шахтостроительные управления № 3 и 8 треста «Карагандауглестрой».
В городе Абае Карагандинской области выпускаются следующие виды продукции: железобетонные, швейные и хлебобулочные изделия, уголь и угольный концентрат, сельскохозяйственная техника, гидроподъемники автомашин ГУАР-15Н. В близлежащем поселке Топар расположена крупная Карагандинская ГРЭС-2. Среди учебных заведений действуют техникумы: Энергостроительный и Горный.
Проблемы
В связи со сложной социально-экономической ситуацией в начале XXI столетия закрылись некоторые шахты и многие градообразующие промышленные предприятия, служившие основой экономической стабильности города. Все это привело к сокращению численности населения (динамика приведена выше).
В связи с возникшими проблемами властями были приняты меры (2008-2009 года) по благоустройству мест отдыха населения города Абая Карандинской области (фото см. в статье), дворовых территорий и пр. в целях улучшения жизни людей.
Некоторые интересные факты
Поселение Чурубай-Нура и самую первую шахту строили заключенные Карлага, которых привозили сюда ежедневно из лагерей Долинки и Карабаса. К 1950 году для вольнонаемных были возведены одноэтажные дома в виде бараков в Чурубай-Нуре.
Образован район в марте 1973 года. Изначально он именовался Мичуринским. Его административным центром был поселок Топар. Переименован район в Абайский в 1997 году, а его административным центром стал город Абай (прежде поселок Чурубай Нура).
Абайский район – эпицентр землетрясения (5,8 баллов), произошедшего в июне 2014 года. При том что территория эта является относительно спокойной в сейсмическом плане, сила толчков на тот момент достигла 4 баллов на поверхности.
Источник
Абай Кунанбаев: биография и наследие
Абай Кунанбаев — талантливый поэт, философ и общественный деятель. Произведения писателя восхищают слогом и новаторством. Как жил и о чем писал Абай Кунанбаев? Биография культурного деятеля прольет свет на его судьбу и творчество.
Абай Кунанбаев: биография
В 1845 году на свет появился будущий классик казахстанской литературы Абай Кунанбаев. Важную роль в становлении будущего поэта сыграла его семья, о которой известны такие интересные факты:
- Дедом Абая по отцовской линии был знаменитый батыр Ыргызбай, который участвовал в боях с джунгарами и сражался за независимость казахских земель.
- От отца, бая Кунанбая Оскенбаева, мальчик перенял настойчивость, мужество, гуманизм и справедливость.
- Мама Улжан прививала ему любовь к творчеству, рассказывала давние легенды о подвигах батыров, пела песни.
- Ключевое влияние на дальнейший творческий путь Абая оказала бабушка Зере. Она рассказывала внуку истории, учила Абая родному языку.
Каныш Сатпаев: биография и вклад в науку
Интересно, что имя Абай (‘осторожный’), под которым писатель вошел в мир литературы, — это прозвище, данное бабушкой Зере. При рождении мальчика назвали Ибрагимом.
Абай Кунанбаев: творчество: YouTube/Tigran Zhampeissov
К знаниям он тянулся с раннего возраста:
- Отец вначале отдал его на воспитание к мулле.
- С 9 лет Абай продолжил учиться в медресе — мусульманской духовной школе. Там он постиг грамоту, изучил тонкости персидского и арабского языков.
- Параллельно юноша учился в русской школе, а после ее окончания впервые попробовал писать стихи, хоть и скрывал свое авторство.
Вскоре отец забрал сына из медресе, чтобы передать ему управленческие знания и научить обязанностям главы рода. Однако такая деятельность нисколько не увлекала Абая, и в 28 лет он решил покинуть семью. Последующая биография Кунанбаева связана с самообразованием, чтением и поэтическим творчеством.
Кайрат Нуртас: биография, путь к успеху
Серьезные стихотворения появились у Кунанбаева в 40 лет. Смерть двух сыновей сильно повлияла на здоровье поэта, и он вернулся в аул, где родился. В 1904 году в возрасте 58 лет его настигла смерть. На месте, где похоронен Кунанбаев, сейчас создан мавзолей.
Абай Кунанбаев: идеи и философия
Кунанбаева интересовали философские вопросы, особенно связь человека с обществом и законом. Он был едва ли не первым демократом того времени. Кунанбаев твердо верил, что все законы должны приниматься только с учетом интересов народа.
Памятник Абаю Кунанбаеву в Алматы: Wikipedia
Произведения Абая изобличали пороки тех, кто стоит у власти:
- подкуп и взяточничество;
- ложь;
- подхалимство;
- злоупотребление должностными полномочиями.
Абай ненавидел биев, которые подкупом получили свои места. Так же он относился и к духовенству, которое тоже часто покупало должности. Поэт хотел, чтобы народ шел в ногу со временем и развивался. Он считал, что разумный человек должен осознанно относиться к действительности, которая его окружает, а для этого нужно трудиться и быть образованным.
Жангир хан: биография правителя
Самые ценные достижения Абая касаются просвещения народа. Мыслитель и поэт писал, что труд делает человека богатым духовно и материально. Эту мысль он стремился донести в первую очередь до молодежи. Ему было больно осознавать, что молодые казахи прозябают, ленятся и бездельничают.
Цитата Абая Кунанбаева: Nur.kz
Рост благосостояния народа Абай видел в развитии:
- торговли;
- ремесел;
- земледелия.
Другое дело, что раскрыться казахам в те времена не давал общественный строй. Чиновники и духовенство пользовались непросвещенностью простых людей, обманывали их и без зазрения совести грабили.
Эти и другие проблемы раскрыло знаменитое произведение Абая «Слова назидания» («Қара сөз», дословный перевод — ‘черное слово’). Поэма состоит из сорока пяти притч и трактатов. «Слова назидания» опубликовали уже после смерти Абая. Творение стало сокровищем казахской литературы и утвердило поэта как ее первого классика.
Ернар Айдар: биография, лучшие песни исполнителя
Абай Кунанбаев: семья
Абай Кунанбаев с сыновьями: YouTube/COVID-19 TV
У Абая Кунанбаева было четверо сыновей, все они выросли творческими личностями, образованными людьми:
Акылбай
Первый сын Акылбай родился в 1861 году. Мальчика воспитывала младшая жена Кунанбаева, отца рядом не было, зато дед Кунанбай позаботился об образовании внука. Акылбай проявлял музыкальный талант, писал стихи и создал как минимум три поэмы:
- «Жарах» — не сохранилась.
- «Зулус» — сохранилась лишь частично.
- «Дагестан» — историческая поэма о событиях на Кавказе.
Второго сына Абдирахмана отец ласково называл Абиш. Он учился в реальном училище в Тюмени, затем поступил в военное учебное заведение в Санкт-Петербурге (готовился стать артиллеристом). После окончания учебы Абиша не приняли на военную службу, поскольку он заболел туберкулезом. Болезнь забрала жизнь парня, когда ему исполнилось 27.
Суюнбай Аронулы: биография акына
Магаш
Много сил вложил поэт в воспитание третьего сына Магаша (Магауия). Образование мальчик получал в медресе и городском училище, пока не заболел воспалением легких. Абай боялся лишиться еще одного ребенка, поэтому забрал Магаша и самостоятельно занимался его просвещением.
Магауия написал несколько известных произведений, среди них:
- Социально-бытовая поэма «Енлик-Кебек».
- «Абылай» — поэма, сохранившаяся не полностью.
- «Медгат-Касым» — самое значимое произведение Магаша.
Вернувшись из-за болезни в родной аул, Магауия занял должность судьи и восхищал всех мудростью и справедливостью. Однако и третий сын Кунанбаева ушел из жизни довольно рано — ему было 34 года.
Турагул
Четвертый сын Абая Турагул был известным общественным деятелем, состоял в партии «Алаш Орда». Любовь к литературе жила и в нем: Турагул переводил труды мировых классиков на казахский язык. Ушел из жизни в 59 лет.
Магжан Жумабаев: биография, творчество поэта
Абай Кунанбаев: стихи
Талант к сочинительству у еще юного Абая заметил известный поэт Дулат, который часто бывал в доме Кунанбая. Свои первые стихи Кунанбаев стал писать во время учебы, но они, к сожалению, не сохранились.
Активная творческая деятельность Абая началась в 1886 году. Одно из первых стихотворений того времени — «Лето». В нем он описал красоту казахской степи и жизнь обычных людей.
Цитата Абая Кунанбаева: Nur.kz
Абай ввел в казахскую литературу оригинальные строфы — восьмистишие и шестистишие. Всего в его творческой копилке около 170 стихотворений. Поэт воспевал родные края, казахский народ, сильных женщин, выступал против невежества и социального неравенства, а также писал стихи о любви. Среди знаковых творений можно выделить выдающиеся труды на казахском:
Казыбек би: биография, достижения государственного деятеля
- «Көзімнің қарасы» («Любовь моя кареглазая»).
- «Ғашықтық тілі — тілсіз тіл» («Язык любви — язык без слов»).
- «Қызарып, сұрланып» («И краснеть, и бледнеть»).
- «Кулембаю» («Привет, управитель. »).
Творческое наследие Казахстана украшают стихи Абая Кунанбаева, ставшие народными песнями. Здесь великий поэт был новатором. Он использовал оригинальные рифмы, мелодии, экспериментировал с размерами и формами художественного слога.
Первые песни Абая не дошли до нас, однако доступно его более позднее творчество:
- «Айттым сәлем, Каламкас» («Шлю привет тебе, тонкобровая»).
- «Татьянаның хаты» («Письмо Татьяны»).
- «Қор болды жаным» («Унижена моя душа»).
- «Ата-анаға көз қуаныш» («Утешение отцу и матери»).
Великая личность, чей вклад в развитие культуры Казахстана невозможно переоценить, — Абай Кунанбаев. Портрет великого поэта теперь украшает стены каждого музея. Но сам Абай, несмотря на талант и знатную родословную, всегда был близок к обычным людям, любил и понимал свой народ.
Муса Джалиль: биография, фото, творчество, личная жизнь
Узнавайте обо всем первыми
Подпишитесь и узнавайте о свежих новостях Казахстана, фото, видео и других эксклюзивах.
Источник
Классный час Тема природы в поэзии Абая
Воспитательная цель ׃ эстетическое и экологическое воспитание . Привитие любви к поэзии .Приобщение к высокому, духовному, нравственному, всему тому, что дарит добро и красоту; воспитание интереса к познанию творчества великого поэта
Развивающая цель ׃ совершенствование культуры речи, развитие творческих способностей обучающихся , развитие у учащихся готовности и формирование социокультурной компетенции;
Методы и приемы ׃ рассказ,сравнение,анализ, ассоциация, синквейн ,рисование
Межпредметная связь ׃ литература, история , природоведение, устное народное творчество, музыка ,ИЗО
Оборудование ׃ выставка
Домашнее задание : нарисовать рисунки о временах года,имеено кто о каком времени рассказывает,о том и рисует
“ КАК НЕ ВЕРИТЬ НАМ В МИЛОСТЬ ПРИРОДЫ-ТВОРЦА. ”
Учитель: 2020 год юбилея — год 175-летия со дня рождения великого Абая Кунанбаева. Отдавая должное всем его заслугам, мы обращаем внимание на тонкое восприятие Абаем природы, любовное лицезрение им красоты родного края, мудрое, бережное отношение к ней.
Абая считают мастером пейзажной лирики. Его представления о прекрасном исключают искусственность и внешне показную красивость. Поэт искал и находил прекрасное в самой природе. Он тонко и верно чувствовал красоту суровой степной осени и благодатного лета. Народная поэзия казахов не знала до Абая таких ярких реалистических пейзажей, какие созданы поэтом в его стихотворениях об охоте (“По первой пороше охотник с беркутом выходит на охоту”) и летнем кочевье (“Лето”).
Абай впервые в казахской письменной литературе создает произведения о временах года. В описании природы Абай ничего не придумывал, ничего не преувеличивал. Он созерцал природу, и под его пером каждая картина становилась прекрасной, была полна неотразимой поэзией.
Тоцкая Галя : В стихотворении “Лето” Абай создает живописное описание аула на джайляу. Природа и человек в стихотворении сливаются в одно целое, взаимодействуют. Перекочевка на джайляу является читателю как отрезок жизни казаха с заботами и трудом кочевника. В пейзаже аула появляются фигуры табунщиков, пастухов, ребят, охотников, все они действуют, живут.
На всем описании лежит яркий национальный колорит. Джайляу узнаешь по обильным травам, расцвеченным распускающимся подснежником, полноводной реке, по вспархивающим то там, то здесь гусям, уткам и, конечно, по конскому косяку. Но что больше всего характеризует этот пейзаж, как национальный, казахский — это остропоэтическое ощущение пробудившейся и сохранившей свою живительную силу природы в предгорьях, когда в степи июльское солнце уже выжгло травы. Тщательно выписанные Абаем кобылицы, жеребята, льнущие к ним, скачущие, резвящиеся определяют своеобразие пейзажа, его содержание, его национальную форму.
Реалистический пейзаж получил дальнейшее развитие в последующих стихах об осени, зиме, весне.
Летом, когда тенисты деревья,
И буйно цветут цветы на лугах,
И на широких речных берегах
Шумно раскидываются кочевья,
Так высока в степи трава,
Что спины коней видны едва.
Вволю насытившись, кобылицы
Не в силах, кажется, пошевелиться:
Тихо стоят они у реки,
Хвостами мух отгоняя лениво.
Лишь весело скачут, резвы на диво,
Жеребята и стригунки.
2 Толеген Жазира : В стихах “Осень” все ярче проявляет себя реалистическое мастерство Абая. Поэт проникновеннее воспринимает закономерности природы и ее явлений. Поэтическое видение природы, суровой в условиях степи, у Абая не вызывает страха или растерянности. Он рисует картины степи и аула, в которых изображается человек, находящий в себе силы противостоять такой губительной для кочевого скотоводства стихии, как джут.
Творческой зрелостью отмечены картины природы и аульного быта в стихах об осени и зиме. Абаевские строки об осени — самобытное разрешение темы времен года. Степь осенью, ее унылый пейзаж становятся темой Абая, согретой величайшим гуманизмом поэта, чувством человека, жизнь которого так же связана с обнажившими ветви деревьями и иссохшими кустарниками (“деревья и кустарники стоят, растеряв листья, точно нищие старухи и старики”), как и с весенне-летней зеленью, цветами (“нет былой зелени, нет цветов”).
Тучи мрачно окутали весь небосвод —
Это осень в дождях и туманах ползет,
И застывшую землю, от стужи дрожа,
Кобылица напрасно копытом скребет.
Нет уж больше травы на просторе степей,
Смеха больше не слышно и гама детей,
А деревья, иссохшие, как старики,
Тянут к небу безлистые руки ветвей.
Уж дымится с овечьими шкурами чан —
Износилась одежда, весь в дырках чапан,
Чинят женщины юрту, заплаты кладут,
И старухи свой ткацкий наладили стан.
Журавли в теплый край вереницей летят,
Голодают верблюды и грустно глядят,
/ 1888 Перевод А. Готова /
Учитель : У казаха-кочевника в прошлом был свой годичный круг занятий. Он определял отношение человека к природе в различные времена года. Это отношение закономерно входило и в лирические пейзажи Абая. Читая стихи об осени, вы видите вместе с поэтом нависшие над степью свинцово-серые облака (“серые холодные облака заволокли небо”). На вас веет холодом. И вместе с автором вы останавливаете взгляд на неприглядной картине аула. Поэт рисует в этом стихотворении жизнь бедноты: одни дубят кожу, другие чинят ветхую одежду, иные кладут заплаты на юрты. Уж не слышно смеха, не видно игр, развлечений. Даже собаки, не найдя пищи в ауле, заняты ловлей мышей.
Абай как подлинный художник умеет и в этой скованной стужей картине показать жизнь, движение. Он знает, что жизнь не может остановиться, человек, животные, птицы — все обитают в предначертанных природой заботах и делах. Абай рисует в выси стаи птиц, потянувшиеся на юг, а на дороге — караван верблюдов: это хозяева отправились в аулы, где сеют хлеб, за мукой.
3 Гданский Иван : Зимние картины степи (стихотворение “Зима”, 1888 г.) типичны для казахского общества второй половины XIX века. Зима для скотовода-кочевника страшна вьюгой, метелями, буранами. Она губительна джутом. В зимних сценах Абай центральное место уделяет труженику-казаху. Его глазами поэт смотрит на природу. Вот пастух в дубленом полушубке повернулся спиной к ветру. Стужа пронизывает его до костей. А вот и пастухи конских табунов. День и ночь они в тревоге. Ледяная кора сковала землю, животные не находят корма. Голодные волки подкарауливают голодных коней. Одни только дети могут резвиться, пока мороз не защиплет им нос и щеки. Образ Мороза у Абая народен по своей природе. Он величествен и страшен, как страшна для человека стихия, особенно когда он бессилен объяснить ее явления. И все же Абай показывает, что человек может бороться со стихией, не должен поддаваться ей.
Мыслями о единении природы и человека проникнута поэзия Абая. В этой гармонии — залог будущего человека.
Особое внимание было уделено книге «Абай. Я – человек загадка», составителем которой являлся Герольд Бельгер. Ценность этой книги в том, что составитель представил к каждому стихотворению Абая несколько переводов, тем самым давая читателю возможность приблизиться к постижению Абая, через многообразие поэтического языка и видение автора — переводчика. Встречи, проводимые в данной форме важны, так как формируют патриотическое настроение подростков, а поэзия Абая – это один из источников воспитания подрастающего поколения. Его поэзия несет нравственные ценности, которые помогают читателю формировать свое мировоззрение и отношение к жизни
Абай является «отцом» пейзажной лирики в казахской литературе. Это певец Сары-Арки – края скотоводов-кочевников.
Он за всю жизнь нигде не был далее Семипалатинска. Он безгранично лю6ил страну Сары-Арку — эту всхолмленную степь с гранитными грядами вздыбившихся гор, её необозримые просторы, не имеющие пределов, и лишь упирающиеся на горизонте своими холмами в звездное небо. Пейзажных стихотворений у Абая немного. Всего семь. В цикле стихов «Весна», «Лето», «Осень», «Зима» Абай живописует Сары-Арку в разные времена года. При этом картины природы сливаются в единое целое с жизнью и бытом кочевого народа.
4 Тоцкий Валера : В стихотворении «Весна» земля поэту представляется в образе невесты, истосковавшейся за холодную зиму по теплым ласковым лучам солнца — жениха и теперь восторженно и радостно встречает его.
«Ведь всю зиму земля, поседев добела,
Жениха своего терпеливо ждала.
И теперь она вновь, молода и светла,
3асмеялась, запела, как мак, расцвела».
Абай описывает весеннее ликование природы. Всюду песни, пение птиц, на жайлау встретились аулы, девушки одели лучшие наряды, купец привез товары, двоятся отары овец, где-то земледельцы пашут, сеют, старики греются на солнце, которому все рады.
«Благодатною радостью мир напоен,
Бесконечно украшен создателем он,
Материнскою грудью вскормила земля
Все, что солнцем зачал в ней отец-небосклон».
5 Ворончихина Анастасия : Пейзажные зарисовки, картины жизни степи в стихотворениях Абая реалистичны, конкретны, наполнены деталями повседневной жизни.
Cvществует некий стереотипный образ Абая, как богатого человека, владельца огромных табунов, лошадей и отар овец, ведущего приятную, легкую, не обремененную ничем жизнь, балующегося стихами и гаклиями-назиданиями. Но реальный облик А6ая во многом противоположен стереотипному образу. Об этом прежде всего говорят его стихи, которые нередко представляют собой обнаженный кровоточащий болевой клубок переживаний, горечи, гнева и страданий за свой народ. «Разве можно быть довольным, если народ твой бедствует,», — как бы вопрошал Абай. «Мятежная душа», «израненная душа», «мрачная душа», «разгневанное сердце», «больное сердце», «горестное сердце» -это все А6ай написал о себе. «Сердце мое на сорок лоскутьев тоскою растерзано», «кровь моя черна, в язвах сердце мое» — таков поэтический образ сердца поэта.
Тонкая, чувствительная, мятежная, открытая людям душa Абая жила и творила в атмосфере глухой вражды, удушья, непонимания и невежества. Он вступил в единоборство с тяжкими пороками общества. Его стихи остро социальны, пронизаны борьбой за справедливость. Вот одно из них. Стихотворение «Ноябрь — преддверие зимы «‘ написано Абаем в ноябре 1888 года. Поэт предчувствует суровую зиму, надвигающуюся на степь беду и расстроен тем, насколько не готовы бедные слои населения к ее приходу.
«У бая много пастухов и юрта хороша,
А бедный мерзнет сам в степи, скотину сторожа,
Он квасит кожи и дубит их в ледяном чану,
Жена, бедняга, ткет чекмень, от холода дрожа,
И для ребенка нет костра, а в юрту натекло,
И улетучилось давно последнее тепло,
А старикам — совсем беда, ложись и помирай:
И пищи нет, и солнца нет, и ветер воет зло,
Уж если бай пока что бьет свой самый худший скот,
То где ж бедняк себе еды и топлива найдет?
Коль даст богатый полмешка сухого кизяка,
Благодари скорей его, семью его и род».
Стихотворение кончается призывом к богатым владельцам табунов и отар к милосердию.
«Печальна горестная жизнь голодных бедняков!
Владелец тысячных отар, верблюдов и быков,
Богатый бай; не будь скупцом, убийцею не будь!
Хоть эту зиму прокорми детей и стариков».
6 Фирсова Лена :Предчувствие Абая, к сожалению, оправдалось. Зима 1888-1889 годов осталась памятной джутом, унесшим много скота и обрекшим на голод тысячи кочевников. В несчастные годы степь теряла до половины своего скота. Такова была цена кочевого уклада жизни.
Для ознакомления с творчеством поэта были выбраны его стихотворения «Весна», «Лето», «Осень», «Зима» в которых прослеживается красота и суровость степной природы и реалистичное изображение жизни казахов. М ы читали стихи и делились своими мыслями и впечатлениями. С опоставл яли наше отношен ие к осени, лету, зиме, весне и как изобразил времена года Абай, исходя из своего восприятия.
В процессе изучения творчества поэта было прослежено отражение в стихотворениях правил общепринятого поведения, отношения к людям и природе. Так же, мы познакомились с изданиями творческого наследия Абая вышедшими в последние годы в Казахстане.
Источник
Здесь был Абай. Как сейчас выглядит место, где родился и умер великий казахский поэт
Когда оказываешься в мавзолее, где захоронен Абай, то появляется какое-то необъяснимое чувство. То ли все дело в воздухе, который наполнен пьянящим ароматом полыни, то ли в многочисленных рассказах наших сопровождающих о происходящих здесь чудесах. Но так или иначе ощущаешь ты себя здесь как-то по-особенному. Ренат Ташкинбаев и Турар Казангапов побывали в родном доме Абая, узнали, кто живет рядом с этим местом сейчас, и услышали интересную историю об одном казахстанском политике, часто бывающем здесь.
Нужно признать, что эту поездку в Восточно-Казахстанскую область мы начали не с малой родины Абая, а с посещения Семипалатинского полигона. Но складывалось такое ощущение, что напоминания об Абае нас преследуют повсеместно, в какую бы точку мы не приехали. Вот, например, едва мы оказались в Курчатове, как тут же набрели на памятник великому Абаю.
На камне рядом с памятником мы увидели табличку с мыслями Абая о том, как стать полноценным человеком.
А это еще один памятник Абаю, который нам встретился уже в Семее. В итоге мы решили, что вернуться в столицу, не побывав в родном ауле поэта, мы просто не можем.
В Абайском районе есть местечко Жидебай. Здесь находится дом-музей Абая Кунанбаева и мавзолей, в котором похоронен Абай и его племянник Шакарим.
По сути, как такового поселка Жидебай уже нет. Сейчас это такой музейно-мемориальный комплекс, но все же поблизости здесь можно встретить редкие жилые дома.
Но есть и те, кто живут непосредственно рядом с домом Абая.
Сам дом, в котором когда-то жил великий казахский поэт, выглядит вот так.
А позади него можно найти более скромные постройки.
В этих домах живут сотрудники музейного комплекса, а также местный егерь Ерик-ага.
Его задача, как говорит он, сохранять природу и следить, чтобы никто не охотился на лис, волков, зайцев и другую живность, которая водится в этой степи в большом изобилии.
По другую сторону от дома-музея есть небольшая гостиница.
Это номера для тех, кто приезжает, чтобы побыть какое-то время возле мавзолея, где покоятся Абай и Шакарим. Таких паломников оказывается здесь бывает немало.
На первый взгляд не совсем понятно, для чего люди приезжают с ночевкой в Жидебай, ведь обойти мавзолей и дом-музей можно за час.
Но дело в том, что для многих верующих людей это не просто место, где захоронен великий казахский поэт Абай и его родственник философ Шакарим. Для них это место обладает большой силой.
«Многие, кто приезжают, желание загадывают здесь возле семи свечей», — говорит сотрудник районного акимата, сопровождающий нас.
«Ночью приезжают, Коран читают, время проводят. Много начинающих и уже состоявшихся писателей, поэтов приезжают, чтобы поклониться Абаю, Шакариму. Понятно, что молятся и просят-то они у Аллаха, а Абая с Шакаримом почитают», — поясняют местные.
«Например, недавно в мавзолее Абая ночевали местные акыны», — говорят люди.
«А еще Мухтар Абрарович Кул-Мухаммед ежегодно приезжает сюда, здесь ночует иногда, желание загадывает», — рассказывают наши сопровождающие.
«Он когда приезжает, встречается с местным населением и всегда говорит, что стоит вам с почтением поклониться Абаю, и ваши жизненные планы будут всегда сбываться. И это только один пример. Очень много людей из разных регионов приезжают, даже из Европы, загадывают желания, и они сбываются», — отмечает наш собеседник.
Местные говорят, что здесь устраивают соревнования среди школьников на знание творчества Абая.
«Буквально вчера ребята приезжали, они как только вступили на эту землю, у них сразу глаза заблестели. Кто-то стихи начинает писать, кто-то песни Абая поет, такая аура, непередаваемая атмосфера. Ежегодно мы сопровождаем сюда много людей, ходим с ними и сами удивляемся», — отмечает наш сопровождающий.
«Многие люди, которые не могут найти ответов на свои вопросы, у которых есть какие-то проблемы, приезжают, молятся, и как-то вдохновляются на решение своих проблем», — рассказывают местные, отмечая, что в этом регионе много сакральных мест, которые посещают паломники. Например, большой популярностью пользуется пещера Коныр-Аулие.
«Слова назидания Абая — компас казахского народа», — говорит нам сотрудник акимата Абайского района, поясняя, почему творчество Кунанбаева всегда актуально.
«Он писал про свой народ, про казахов, про бедных и богатых и про отношениях между ними, он как Конфунций в Китае. Абай нам говорил: все человечество люби как брата. Все слова Абая в нынешнее время актуальны», — отметил местный житель.
А это дом-музей Абая.
Здесь хранятся вещи Кунанбаевых.
Одежда с украшениями.
Книги с рукописями.
И даже зубы Абая.
Рассказывают, что этот дом спроектировал сам Абай.
А еще говорят, что именно в этом районе находится центр евразийского континента.
Ближайший крупный населенный пункт к этому месту — поселок Караул. Этот райцентр превратился в настоящий аул-сказку. Некоторые туристы вечерний Караул называют «Дубаем», намекая, что там есть все условия для жизни (даже кинотеатр под открытым небом).
Видя, как живет этот поселок, и сравнивая с некоторыми другими казахстанскими поселками, непонятно, как это у местных властей получилось так благоустроить аул. Очевидно, без чудес здесь не обошлось.
Источник